(بَابُ مَعْرِفَةِ عَلَامَاتِ الْإِعْرَابِ)
Bab
Mengenal Tanda-tanda I’rab
لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ: الضَّمَّةُ وَالْوَاوُ وَالْأَلِفُ وَالنُّونُ.
I’rob Rafa’ memiliki empat tanda: dhammah, wawu, alif, dan nun.
فَأَمَّا الضَّمَّةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ: الْإِسْمِ الْمُفْرَدِ وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ وَجَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ.
Adapun dhammah menjadi
tanda rafa’ pada empat tempat: isim mufrad, jamak taksir, jamak muannats salim,
dan fi’il mudhari’ yang tidak ada satu huruf pun yang ditambahkan di akhir
katanya.
وَأَمَّا الْوَاوُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ: فِي جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ وَفِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ وَهِيَ أَبُوكَ وَأَخُوكَ وَحَمُوكَ وَفُوكَ وَذُو مَالٍ.
Wawu merupakan tanda rafa’ pada dua tempat: pada jamak mudzakkar salim dan pada asma`ul khamsah, yaitu:
أَبُوكَ - أَخُوكَ - حَمُوكَ - فُوكَ - ذُو مَالٍ.
وَأَمَّا الْأَلِفُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي تَثْنِيَةِ الْأَسْمَاِ خَاصَّةً.
Adapun huruf alif
adalah tanda rafa’ khusus pada isim tatsniyah saja.
وَأَمَّا النُّونُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا اتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ تَثْنِيَةٍ أَوْ ضَمِيرُ جَمْعٍ أَوْ ضَمِيرُ الْمُؤَنَّثَةِ الْمُخَاطَبَةِ
Adapun huruf nun
menjadi tanda rafa’ pada fi’il mudhari’ jika bersambung dengan dhamir
tatsniyah, dhamir jamak, atau dhamir mu`annats mukhathabah.
وَلِلنَّصْبِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ: الْفَتْحَةُ وَالْأَلِفُ وَالْكَسْرَةُ وَالْيَاءُ وَحَذْفُ النُّونِ.
Nashab memiliki lima
tanda: fathah, huruf alif, kasrah, huruf ya`, dan dihapusnya huruf nun.
فَأَمَّا الْفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْإِسْمِ الْمُفْرَدِ وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ وَلَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ.
Adapun fathah menjadi
tanda untuk nashab pada tiga tempat: pada isim mufrad, jamak taksir, dan fi’il
mudhari’ jika ada ‘amil nashab yang masuk padanya dan tidak ada sesuatupun yang
bersambung di akhir katanya.
وَأَمَّا الْأَلِفُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ نَحْوُ (رَأَيْتُ أَبَاكَ وَأَخَاكَ)
Huruf alif menjadi tanda nashab pada asma`ul khamsah (isim yang lima), contoh :
رَأَيْتُ أَبَاكَ وَأَخَاكَ
(saya telah melihat ayah mu dan saudara lelaki mu),
وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ
dan lafadz yang semisal itu.
وَأَمَّا الْكَسْرَةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.
Adapun kasrah menjadi
tanda nashab pada jamak mu`annats salim.
وَأَمَّا الْيَاءُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ.
Adapun huruf ya` menjadi
tanda nashab pada isim mutsanna dan jamak mudzakkar salim.
وَأَمَّا حَذْفُ النُّونِ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الَّتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.
Adapun dihapusnya
huruf nun menjadi tanda nashab pada fi’il yang lima (af’alul khamsah) yang
rafa’nya dengan tetapnya huruf nun.
وَلِلْخَفْضِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ: الْكَسْرَةُ وَالْيَاءُ وَالْفَتْحَةُ
. Khafdh memiliki tiga
tanda: kasrah, huruf ya`, dan fathah.
فَأَمَّا الْكَسْرَةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْإِسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُنْصَرِفِ وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ الْمُنْصَرِفِ وَجَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.
Adapun kasrah menjadi
tanda khafdh pada tiga tempat: pada isim mufrad yang munsharif, jamak taksir
yang munsharif, dan jamak mu`annats salim.
وَأَمَّا الْيَاءُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ وَفِي التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ.
Adapun huruf ya`
menjadi tanda khafdh di tiga tempat: pada al-asma`ul khamsah (isim-isim yang
lima), isim mutsanna, dan jamak mudzakkar salim.
وَأَمَّا الْفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي الْإِسْمِ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ.
Adapun fathah adalah
tanda khafdh pada isim ghairu munsharif.
وَلِلْجَزْمِ عَلَامَتَانِ: السُّكُونُ وَالْحَذْفُ.
Jazm memiliki dua
tanda, yaitu sukun dan hadzf (penghapusan).
فَأَمَّا السُّكُونُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الصَّحِيحِ الْآخِرِ.
Sukun merupakan tanda
jazm pada fi’il mudhari’ shahih akhir.
وَأَمَّا الْحَذْفُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الْمُعْتَلِّ الْآخِرِ وَفِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الَّتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.
Adapun al-hadzf
(penghapusan) merupakan tanda jazm pada fi’il mudhari’ mu’tal akhir dan pada
al-af’alul khamsah yang tanda rafa’nya dengan tetapnya huruf nun.